〈民藝品的美與欣賞〉

〈民藝品的美與欣賞〉一文由各方面分別簡述民藝一詞的相關涵義，言簡意賅，清楚而明晰。

關於「民藝的製作者」部份，作者蘇世雄寫道：

「製作民藝品的人既非藝術家，也不是特殊天才，他們只是普通的工人，就是那些那古來被稱為『匠人』的人，他們就是民藝品的製作者。他們繼承祖先的傳統以及長年工作的技術經驗，是默默地專注於日常製造工作的誠實的人。他們不會像現代商業主義的人，為了利潤偷工減料，不僅如此，他們以誠實不欺為理念，虔誠地完 成一件一件的工作。民藝品之優美也可以說是因為有這樣的人，才能做得出來的一種特性吧！」

【台灣文化園區】網站

【台灣文化園區】是目前最用心經營的骨董民藝部落格之一。

版主多年收藏的台灣民藝精品有專業影像呈現，歷史源流考掘也佐以深入的文獻探討。對於想提升民藝眼力的初入門者，很有助益。

黑磚憨番

這一大一小二憨番是黑磚燒製，但不知新仿或舊物。因為我買了一對後，在別處又看到另一對，都是跟同一販仔買的。

古物往往是悠長時間中的唯一倖存者，很難買了喜歡又上門問道：還有沒有？

沒有，而且是僅此一件才更值錢。販仔為了賣好價錢，口頭禪便是：這是嘸的東西。

【民藝物語】展覽

國立台灣傳統藝術中心目前正在展出「民藝物語」，可以看到台灣民藝的頂尖絕品，一直展到2010年底，值得專程前往一看。底下是中心網頁上的精品：

長尾黃虎爺

這隻虎爺的年代並不真的老，但一臉聰明相。

台灣民間的獅虎總講究要憨面。愈憨傻愈珍貴。

但這隻卻不傻，而且調皮，二腳前撲，翹著Ｓ型長尾轉頭瞪人。

小憨番

憨番扛大杉，抬廟角，擔樑...，台語裡有許多憨番成語，這族人是粗工賤民，似乎註定要長的粗曠壯碩，滿身虯毛且位居社會的底層。

但這些與憨番分不開的形容似乎與這對小人兒無關。

倆人外貌且不似番人，身材瘦小骨感不宜肩挑手提。

大憨番

被稱為憨番的這二仙身形碩大粗壯，再沒有比這二字更貼切他倆了。

既是番人，於是袒胸露乳，眼睛圓睜暴凸，胖大的臉上雙耳垂肩，穿以巨環，憑添二番的異國情調。

番人倆出世的早，沒有台灣廟宇這五十年來的俗麗，免除了過剩的線條彩帶花團枝葉，除了造型簡單的衣褶，身上無冗贅紋飾。

托缽羅漢

不知何時有了這尊羅漢，看了只覺滑稽，大概因此留了下來。

有老木雕的滄桑，卻也有神像的威嚴。只是比例稍矬，又以怪動作虛張聲勢。變得有點幽默。

內枝外葉多層鏤空花柴

在花柴與窗花散置的小屋裡，這片飽凸圓胖的鏤空花柴尺寸有點小，卻讓其他木雕相形失色。

窗花意在鏤空，是視線阻隔與穿透的無盡嬉戲。只是單純空無往往淪為二度空間的勾勒，發展不成真實積體。於是有心機用盡的多層透雕，企圖以平面堆壘空間，是為「內枝外葉」。

「內枝外葉」是木雕的極高讚詞。直到這片花柴出現後，我才知意有未足。

原是一整塊木料，因刀削斧切而成化指柔。是木之屬卻腴軟如彩帶層層飄舞，如雲鬢堆雪。

土地公福德正神

土地公討喜，大家都拜。

因此把祂刻成老員外與他的金孫，腆著貴氣的肚腩，心滿意足地摩娑乖孫的頭。

《西遊記》裡孫悟空每到一地，摸不清妖怪的底細，必施咒招來土地公問個清楚，可見土地公的在地性格。他是管區，誰家生小孩，哪座山鬧妖精，轄區內大小事務無不瞭然於胸。

酸梅觀音版印

觀音的鼻眼皺縮成一團，在黝黑的老木板上，像一粒酸梅。

這種老版印多的時候，往往良窳混雜，堆滿幾個水果箱，或胡亂兜在塑料袋裡，在販仔家裡任君撿選，不論內容雕工，按片計價。

因為實在便宜，買幾片與全買的價格竟差不多，東挑西選後，乾脆原箱原袋全部載走。

但這酸梅觀音在黑皮家裡卻一擱年餘，不動如山。

素人林蕊 4-4：馬上封侯

幾隻形體怪異的石猴隨意擺在病床的鐵架下，阿傑隨手撥出一隻，由一丸圓扁的大卵石隨形刻成。

「這粒是石膽」。我輕推石頭，果然沈重的很。石頭都是阿傑從附近的八掌溪載回來。這粒材質特殊，雕刻時最費力。

刻這些石猴的人現在躺在床上，身上插管，已中風三年。

她是林蕊。